贾谊
【看中国2013年11月05日讯】这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美，这要符合三个条件：一是文章提出了一种影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；二是文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言；三是文章符合艺术规律，词、句、章和形、情、理都达到了美的要求。如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多，如王勃的《滕王阁序》等，但那是另一个范畴。
下面按这个标准一一分析。
贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一语，即出自本篇。（评：读到先秦大赋，总是感叹，天妒英才，贾谊命薄，但文章的确是好。）
司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（评：读《报任安书》读到这几句时心潮澎湃，司马迁，何许人也，怎么能流淌出这么惊天地、泣鬼神的文字？盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。从此，“就极刑而无愠色”的司马迁在我心中就有了别样的意义。）
诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死而后已”“亲贤臣，远小人”“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。（评：看三国，很有意思五丈原诸葛一逝，此书咋也无法卒读，如果说在书中领略的是诸葛惊人的智慧，那么出师表中就是诸葛的无与伦比的忠义，这个可能更让人心疼。）
陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与理想社会的影子。西方的政治名著《乌托邦》《太阳城》与其相类。“桃花源中人”“不知秦汉，无论晋魏”，已成后人常用的词语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。（评：在书屋看漫画和绘本，居然发现日本的漫画家酷爱陶渊明，居然煞费苦心把《桃花源记》一张张绘画出来，为人类留下了最后的栖居地。那文字背后，当能望见庄子拈须微笑，元亮悠然采菊吧。）
魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。后人常说的“居安思危”“善始善终”“水可载舟覆舟”，主要出于此。（评：昨晚还在读魏征，他临死前的一句“嫠不恤纬，而忧宗周之亡！”打动的可不仅仅是唐太宗啊！）
范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》，都做到了形美、情美、理美，是用文学来解读政治的典范。（评：范仲淹是要优于陶渊明的，从他少年时以水沃面吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到他抵御西夏让西人闻风丧胆，到他真心实意开导贬谪巴陵的好友滕子京，到他完成境界更高千古名文《岳阳楼记》，都让人敬佩不已。）
文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观，鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。（评：这是我班孩子必背的诗文，极为熟悉。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。字字句句都是泣血的故事，点点滴滴都是英雄的壮举，的确感人至深！）
梁启超的《少年中国说》提倡革新，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。（评：梁启超这么个的确是天纵奇才，好作家，好家长，好玩家，做哪一条都做到了极致。）
林觉民的《与妻书》再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。（评：个人喜欢与妻书到了极点，因为他微言大义，英雄气不短，儿女情更长。喜欢林觉民的人很多，因此有人特意为此文作词谱曲一往情深，有人把此篇敷衍成电视剧，可见，有大义的人还是能永垂不朽。）
这些文章已经成为中华文明的经典。
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