【看中国2014年02月02日讯】“清明定正定天下”，耳清目明心正便能于天下立足，灵云寺中碑文，来自已故师父，信徒称作“佛诗人”或是“一化智上人”的谢石德师父所言。佛诗人生来以无师自通即能出口成章，尽通玄学哲理，佛、儒、道学，事理万机，升华人心，济世万物，自民国87年圆寂化为肉身舍利至今，普渡世人，救济众生，灵验事迹不断，颇受信众崇拜。
佛教高僧最高修维的莫过于成佛后火化的舍利子，更难得的则是坐化后身躯不腐、不坏，被尊称为“肉身舍利”或“肉身菩萨”，备受世人瞩目；在桃园县龟山乡的“灵云寺哲学庙”则供奉着开山宗师“佛诗人”所坐化的金身，常温下在大殿上端坐十余年，金身不坏相当神奇。
目前为止，台湾的肉身舍利仅有5尊，谢石德师父金身是继汐止慈航堂慈航法师、北投安国寺瀛妙老和尚、新店海藏寺清严法师、唯一女性的基隆德休师父及高雄县龙发堂开山住持释开丰之后，在民国87年2月28日清晨寿终正寝后，享寿78岁。以相当罕见的自然坐化方式，修炼成为“金身菩萨”，是唯一自然坐化修道而成的“肉身舍利”，极为罕见也不常听闻于宗教界。
特别的是，谢石德师父过世前2年就对家人与信众预告，自己正果修成的时间。此后仅靠以沙士、汽水、米汤养气为生。
一般来说，肉身舍利的形成条件是指修行到一定境界后，身体会与世不朽，永吁世间，在佛教中认为其是精神力量的作用，而现代科学往往认为其也是藉助了一些材料，由特定的步骤制成。台湾先前肉身舍利大多先置身于缸中数年后，再开缸完成，然而龟山灵云寺的谢师父则是自然坐化而成，法像庄严在常温下，端坐在大殿上十余年，不腐不坏相当令人惊奇与珍贵。
追随佛诗人三十年，现于灵云寺担任住持的萧财元陈述师父生前事迹指出，谢石德老师父于民国9年出生于南投县鹿谷乡，俗称“乞丐营”的贫民窟。从小困苦，即使终身不识字，却无师自通能融合佛、道、儒及地方宗教信仰精髓，阐释清、明、定、正教义，教派主要解说人世万物由来，忽吁信众凡事顺天而行。
位于桃园县龟山乡兔坑村的灵云寺，是由谢石德老师父生前于民国81年所创立，又称作“灵云寺哲学庙”。寺庙地处偏僻幽静，如同该寺牌座所写“灵云山照世界”一语，仿佛置身俗世外另一世界。不同于其他寺庙的人声嘈杂，幽静的环境与寺庙从外门到内殿所供奉神像，高大耸立，威武庄严，远超其他寺庙尺寸，尤其内殿玄天上帝主神像高18尺，楼板挑高，亲临此处真能有跳脱俗尘心旷神怡感受。
灵云寺主要祀奉玄天上帝，承继谢师父所言，受嘱托于玄天上帝，导正现今一般大众对于中国先人所传，玄天上帝以屠夫角色因悟道懊悔杀孽过重而自杀赎罪的出身、事实上，故事为人典故之误解，实为玉皇大帝三子投胎对于生命得道，思想领悟，因此出世劝人为善，不需太多迷信、繁杂仪式，心诚则灵，以信仰日月天地掌管的玄天上帝为主要寄托。
然而寺中最大不同处，除了一般寺庙该常见的神祉外，走一遭如同阅览中国千年神话故事，仙界众神一览无遗，麒麟兽、青蛇、鬼王、包公、风神、三太子、四大金刚及女娲等细数不尽，甚至近代的蒋中正，谢石德师父感佩于二战结束后蒋公对日本以德报怨德政，于是立蒋像庙中供世人膜拜景仰。
灵云寺众神聚集，据谢师父劝世经文所言，讲求的并非迷信于偶像，而是传承中国文化千百年精随，如同墙上谢石德老师父的万言醒世警语，走入谢石德师父的灵魂世界观，由水而生，劝世人莫迷信，汇聚所有现今各自发展的宗教哲理，所吁的大世界实为一个共同生吁的实体，然意念上之不同尔。
然而，在未曾受过任何教育的谢石德师父的哲言中，可见谢师父直言不迂回，言词不润饰，讲述众生直白，在过去未受教育的时代，信众轻易便能点通，尤其谢师父所言常有“中国”二字出现，而在30几年前，即说出两岸未来将出现紧密关系，也曾在过去资讯不发达的生长年代中，即道出两岸现况及时事新闻，更甚者还出现许多现今科学无法解释的现象，直至今日，奇妙传闻、显赫神迹一直不断相传于信徒口耳。
灵云寺住持萧财元说，佛诗人与一般宫庙不同，坚持不帮信众点光明灯、安太岁，补运的法事，仅愿意接受信徒自由捐献。后人继承开山宗师定下的规则，谨慎以对。也因为灵云寺幽居于龟山崇岭中，鲜少为人所知，因此别于其他寺庙的香火鼎盛，光明灯海满座，人声鼎沸的样貌，显得幽静神闲，但是现实面来说，灵云寺现今的运作状况，十分辛苦。
自谢师父圆寂后谢师父后人秉持着心诚则灵的警示，默默守在龟山山区庇佑着当地，从台湾各地前往之信徒所求皆有灵迹、回应，也因此在风雨飘摇的十几年，龟山乡灵云寺靠着信徒们不变的诚心，纵使辛苦却屹立不摇。
谢师父醒世警语中的“中国”二字结合灵云寺所奉神祇，综观现今中华文化发展，是对承继道统，延续传统上的警示，尤其对于佛、道、儒三者系出同源的哲理来说，分久必合，是对现况之期盼也是对灵魂宗教观的训勉。
灵云寺谢石德师父独树一帜的传奇藏身在桃园县龟山乡的兔坑村里，有缘之人前往此地朝拜，必有静心脱俗的超然感受。
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