【紫凤文苑】神韵之光，照耀雪域

神韵艺术团之民族舞蹈，最令我感怀震动者，莫过于藏舞《为神欢歌》。大幕拉开，有大雪山横亘天幕之上，望之凛然，而山下尽是格桑花，深红浅白，缤纷烂漫。是舞之乐，始作法号之音，洪声低回，其声之来仿佛苍穹之顶。而两队藏族男子，着翠蓝藏袍，袖如白练，腾空而出，恍若格萨尔王自天之降。其飞转腾挪，舞神鹰之矫健，舞野马之奔腾，两队藏族女子则白衣粉袖，鱼贯而出，清灵之姿几如天人，其举手投足，舞雪莲之圣洁，舞法乐之吉祥。其乐弥急，其舞弥纷，但见满台风生，长袖交横，飘哈达之飞扬，抛长河之九曲，展素霓之明媚，当斯之时，观者无不心生法喜，无边无际，遍布虚空。

海外藏人凡有幸一睹此舞者，皆大为叹服，不特以舞蹈之大美，尤所称奇者，乃舞者并非藏人，而多为汉族，而其表现藏人之民族内涵，正统文化，至高精神极尽神韵，虽今日之藏人，未必能之。而诧叹之余，亦可知民族文化虽各有异，然必有以相通之处。

而说起汉藏两族文化相通，彼此交流融合，确也由来远矣。譬如唐太宗以文成公主妻松赞干布，将中原文化带入西藏，无论是汉人亦或藏民，皆是一段嘉话传颂千古。而藏文化回报中原亦可谓厚矣，譬如清代，众多皇亲贵胄皆信奉藏传佛教，而乾隆皇帝更将雍和宫改建为喇嘛寺，规格称中土第一。

然而，及至马列西来，祸生有胎，汉藏两族始现裂痕，尤以中共窃取中华神器之后，两族日渐陵夷，民生困敝，文化凋丧。更有甚者，两族生民虽同患赤祸之苦，却共见惑于邪党毒舌，而中共于汉藏两族之妖魔化宣传，六十余年未尝一日而止。于是汉人眼中之藏人大约两种，一则为达赖与贵族所奴役，幸得中共解救，当永世为其党大唱赞歌。一则不知向中共感恩戴德，外结反华势力，阴谋分裂之“藏独”分子，当属万恶不赦。至于藏人心中之汉人，即是狼藉街头，着军警服，手持枪械，敢弑佛谤法杀人劫货的人兽之同类，甚至藏民彼此交谈提及汉人时，竟呼之“汉魔”。而此时，真正之妖魔――中共，便可乘隙而入矣。

一九五九年，藏人精神领袖达赖喇嘛流亡印度，于藏人而言，达赖一日不在，一日如举头不见天日。而是年，汉地也因“大跃进”，狂潮席卷，暗无天日，以至全国大饥三年，四千万人死于非命。一九八九年，共匪荷枪实弹于西藏街头屠杀藏人，藏族僧俗喋血圣地。三月后，中共于汉地又制造六四事件，莘莘学子为国运挺身请命，竟为菹醢，海内闻之，无不震恸。如今，汉地再曝中共虐杀数十万法轮功人士甚至活摘器官的最大骇闻时，藏地亦传出逾百位藏人为抗议中共迫害而浴火自焚之惨剧。

中共为祸久矣，生民涂炭甚矣，而中共所以得其计者，甚得力于“离间”二字，即借语言、信仰、文化之差异，制造种族隔离，民族误解，信仰歧视。眼见汉藏族运日衰，中共魔教独大，海内太息，天下嗒然。岂意洞天石扉，訇然中开，有名“神韵艺术团”者，应运出焉，翻大雅之正音，回太古之遗风，以汉族、藏族、蒙族等各民族正统文化为代表之神传文明光华大显。而尤令中共大惧者，乃神韵之所为超越任民族，地域之界限，譬如神韵藏舞中，汉族舞者舞出藏舞极乐之境，而座下各族观众，竟心生法喜，全不以语言、文化各异为碍。不特如此，观者于此心神交会之际，如开正法眼，非但不再见惑于中共“离间”之术，连中共之阿修罗本相也尽在眼底。

今日之西藏，文化几为中共祸害殆尽，而雪域之光重现神韵，譬之佛谕圣花优昙婆罗凭空而降，岂知亦非冥冥彼苍早有安排？而我却又想起神韵艺术团一位藏族歌唱家，圆曲。圆曲本名TashiDorje，意为“吉祥金刚”。望其名而知其声，闻其声而得其义，真至正至大金刚之音，一曲未终，而听者震动，如临大日之照，而阴霾尽扫。犹记有歌，其词略曰：“不是没有希望，创世主并没有把世人遗忘，只是迷中你必须了解真相”。――此言一语中的，真至言也！

如今，中共邪党最战战惊惧者，莫非真相，最疯狂打压者，莫非真相，而中共于神韵艺术团之大肆诋毁，封锁，阻挠，莫非以神韵所传达者正是一切之真相。譬若这支藏舞《为神欢歌》，使人观舞蹈之大美而沐佛光之普照，乃知信仰之大善而辨邪党之大恶，大悟全身以退之未晚而脱离中共于及时，正是雅乐一作则天下正声，雪域重光而大明丽天。

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