中国禁闻: 【夏小强】《西游降魔篇》—

Saturday, March 16, 2013

【夏小强】《西游降魔篇》——周郎才尽的追梦之路

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【大纪元2013年03月16日讯】

从前现在过去了再不来

红红落叶长埋尘土内

开始终结总是没变改

天边的你漂泊在白云外

苦海泛起爱恨

在世间难逃避命运

相亲竟不可接近

或我应该相信是缘分

《一生所爱》，这首让无数“大话西游”迷流泪歌曲的旋律，出现在周星驰新片《西游降魔篇》中的时候，却没有让我找到我期待的温情和感动。

虽然这部《西游降魔篇》在情节上可以看作是十八年前的《大话西游》的前传，但如果不把它和《大话西游》比较的话，我也许不会感到失望。虽然“降魔篇”有一些不足之处，比如，特效比较山寨、风格接近西方僵尸加吸血鬼片、画面有些惊悚恐怖等等。但是除了这些，我还有什么感到失望呢？

没有了《一生所爱》意境深远的歌词，没有了紫霞仙子的白衣飘飘，没有了《大话西游》中所呈现的爱情、背叛、牺牲、轮回、神话、修炼，与看到这些内容时的兴奋与震惊，没有了周星驰年轻与英气逼人的面孔……或许，这可能都不是真正的原因，十八年，我从一个满心梦想豪情的青年，成为一个整日为稻粱计奔忙的疲惫的中年人，妄想从这部影片中重拾梦想，自然失望。

但是，当我第二遍看完《西游降魔篇》之后，和一位对周星驰影片有所研究的朋友交流后，从中还是找到了一些亮点。

开头一段大鱼被炸上了岸，道士说：怎么办？群情激愤：打死它！另一个声音：它不是已经死了吗？群情激愤：再打死它！这个时候，唐僧出来说：这不是妖怪，你们搞错了。，道士走上前去，声泪俱下的说：一个好父亲，就这样被妖怪害死了，你还这么说，你居心何在？于是再次群情激愤，悲痛化为力量，群殴唐僧，然后欢呼胜利。这种场景是否在现实的中国似曾相识？

从老和尚与玄奘对话来收发整个故事，这部电影是一部单纯讲述佛教道理的作品。为了避过审查、吸引观众，把宗教观点和道理夹藏在各种情节中、甚至是低俗笑话中。

老和尚头戴假发、玄奘的头发浓厚得一点真实感都没有，可是代表对人世间执著的态度吧？玄奘的头发比凡人还浓厚。后来被妖孽孙悟空无情的扯光。是在残酷和暴力去掉执著？

电影中大概有一句台词，是那个老和尚说的，他跟玄奘讲道理时候，从身边树上扯过来一条毒蛇，拔掉了蛇牙之后放走了。说是要去除众生的魔性。这种说法，应该不是佛教中的。这是从什么地方来的？

老和尚跟陈玄奘对话的场所，背后有一面墙，上面有老和尚画的绘画。绘画风格是模仿莫高窟的。但是上面有一段文字，却是出于吐鲁番出土文书第一册第76页。不过却抄错了一个字。背景上的文字是“还奴妇隗参军浮游不出也，去九日得者募毯十张，得者将诣唐司马祠收谦，受慕，不负言誓也。五月十日僧渊班 ”。吐蕃出土文书中，有一个标题：悬募追捕逃奴赏格班示。可能在老和尚的眼里。河妖、猪妖、猴妖，都是逃奴吧。可能因为出逃、才成为欲望和仇恨的奴隶？这个背景的表达用意，值得探究。

驱魔人段小姐的坚持不懈很可贵，这是一种人格，并不是单一为了爱，是人格的体现。这种勇敢和不懈、面对妖魔明知不济也不恐惧也不回头的态度，的确是应该学习的，中国人缺少的就是这样的品格。

驱魔人段小姐，能把妖怪变玩偶布娃娃。这个做法，倒是与电影中的大日如来真经吻合，也跟电影中佛祖把孙悟空关在山洞500年，孙悟空自述的去掉魔性。有些吻合。可能算是一个潜在的线索。

儿歌能拼成大日如来真经吗？这个具体事情我不太相信。但是儿歌中的纯真善良倒是有，与佛经接近。人之初性本善。儿歌接近人的本性，但是少儿的无知，却还是需要理性的。所以开头那个小女孩，容易相信父亲的话，被没有的恐怖吓到，明明摆在眼前的恐怖却看不到。她母亲不让她动，她却在恐惧的驱使下飞跑。

几个驱魔人的桥段，是借鉴西方电影的驱魔电影、僵尸片套路。但是几个驱魔人先自己内讧、互相贬低、不团结。如果几个驱魔人团结一致，孙悟空还真有可能不是对手。因为每个驱魔人都觉得，孙悟空虽然厉害，凭经验判断孙妖魔还是可以搞定的。但是最后他们一个一个被孙杀死，而且没死的人还幸灾乐祸的。一盘散沙，真是对喜欢内讧的中国人的莫大讽刺。

唐玄奘在舒淇扮演的驱魔人死了后，突然立地成佛，开始念诵《大日如来经》，而山石崩裂，一尊石佛则从山石间生成出来。可是，孙悟空一拳头就把它给砸碎了。之后，太空之中，一个巨大的佛陀则以“如来神掌”将孙悟空压于了掌下。到这一步，电影的寓意很好好：物质上的消灭什么也不是。

周星驰曾经在受访中说：“真实的情况是这样子，每一天都是面对江郎才尽，就是没办法想到东西的状态。想东西越来越困难。”虽然这样，但从周星驰的影片《大话西游》、《功夫》到《西游降魔篇》，其中都贯穿着邪不胜正、佛降伏魔的主题，即使是江郎才尽，都可以从中看到他的艰难地追求和追梦之路。