《真实的江泽民》第十三章 人类的贪婪——文明的沦陷
能够对人类历经五千年 、通过不断战胜野蛮而建立的文明造成威胁的，已经不再是文明的宿敌——野蛮。今日能毁灭文明人类的，只能是通过文明人类自身道德的丧失而造成的自毁。——题记
第二节 诚信不再的道德沦陷
对道德的不忠构成对社会最为深刻的伤害
如上所述，西方对“中国 模式”的吹捧与艳羡只是短暂的。不过，西方自由世界接受中共利益分红却贯穿了过去二十年。西方社会中自有聪明的人物，他们并不艳羡中共的野蛮，他们认为完全了解中共；他们自信按照政治、经济、军事、文化实力，完全可以将中共控制在手掌心中，因此只是在利用中共为他们国家谋利。为了国家这个“更大”的利益，他们只是策略的违心与中共周旋，按需要时而褒扬一下、时而批评一下中共，逢场作戏而已。殊不知，诚信也是文明必有的基础价值，而这些聪明的人物对诚信的不忠恰恰构成了对他们所处社会最为深刻的伤害。
道德当然是有其社会意义的，并在一定形式上外化成为价值、原则、法律 、政策、行为准则、行业规则等等指导社会和群体行为的规范。从最本质来讲，道德必定首先体现为个体内在的自我标准与约束。中国古代士大夫讲的“慎独”，杰弗逊在“独立宣言”里讲的“神圣的荣誉”，所指的都是道德的自我约束、自我忠诚的内在层面。道德的内在层面决定道德的外化表现。没有孔子的情怀，讲不出“已所不欲，勿施于人”，没有耶稣的境界，说不出“欲人施予己，己当施予人”。“独立宣言”所宣示的是美国立国者内心所真实遵从的价值，而林肯起草与签署“解放黑人奴隶宣言”正源于他对美国立国精神的忠诚与信守。
道德的内在层面决定了完美的道德一定是自我忠诚而绝不会自欺的，而欺人者必先自欺。一个社会群体，对于其公认价值的忠诚与奉献，反映出他们内在道德层面的诚信与否。当一个社会对道德外在层面的价值、原则都不能完全诚信的遵守时，这些价值、原则在其道德的内在层面早已经荡然无存。当他们需要用道德外在的法律来为自己的行为正名，甚至修改法律来保护自己时，他们内心相信的早已是他们真正需要掩盖的东西了。
对道德内在层面的自欺、对自由世界根本价值的虚伪，恰恰贯穿了自由世界过去二十余年面对中共利诱的所为。“六?四 ”血迹未干，美国政府就秘密派出特使奔赴北京。就其前任对中共政策的软弱的批评言犹在耳，当时的美国政府就将中共的人权与贸易脱钩。为了让中共能入WTO，共和党竟破例下令要求其参、众议员配合民主党总统投票。国务院更直接了当，公开宣称人权问题 不应该干扰美国与中共在“更重要”问题上的合作。
不过可以看到一个非常相似的现象，以克林顿总统为例，他竞选时对中国人权状况的批评是真的，上任后初期的人权努力也是真的，后来在商界的压力下他没有坚持住是后来的事。进而观之，不论是小布什总统，还是奥巴马总统，也都有过类似的衰变。这种被迫的转变反映了美国的现实，那就是商界集团利益取代道义的历史 退步，道德下滑后贪欲占了上风。这种利益改变政策，利益团体主导国家政策，利益左右国家执政道德和操控国家理想的事例，在美利坚历史上是罕见的，而当今是常见的。
如果已经到了连表面顾忌都不顾的地步，美利坚的立国精神荡然无存。美利坚的立国精神无存，美国的国家安全和长远利益也将无存。
这自相矛盾的一切，那些以“国家利益”为名，或者以促进中国民主人权来辩解，却从来没有向中国人民和美国人民认真解释过这“国家利益”具体是什么，无法解释中国人权 日益恶化的现实，更无法向民众交待多年出于“国家利益”考虑的政策是如何导致中共日趋对自由世界蛮横，威胁自由世界“国家利益”的冷酷结果。那种“发达强大的中国对世界是有好处的”说法，甚至要以“中国模式”的优点来解释自由世界为何竞争不过野蛮中共，都是这样的掩盖或者自圆其说。
道德外化是真实道德内在的体现
再精明的虚伪也无法禁得起时间的曝光。西方自由世界面对中共利诱所做的所有说辞与作为，包括他们因为表面的顾忌而不得不偶尔对中共的人权所做的批评与建议，经过二十余年的磨洗，所剩下唯一始终一贯的就是：接受中共所让的经济利益，对中共出让政治利益。这些利益上的交换，当然早已推演的清清楚楚而稳操胜算。只是事实上所表现的对诚信的不忠、在道德内在层面的缺失，同时在道德外在层面的冠冕堂皇，却给社会做着最坏的道德示范。这，才是对自由世界最为深刻的伤害。而且，他们越是在道德外在形式上做文章 ，对自由世界内在价值的伤害就越大。这是他们没有或不愿意认识的。
没有了对道德内在层面的坚守，失去了道德自我标准的约束，道德外在形式是不可能长久的。当今的自由世界，社会道德日下已经成为人们公认日益担忧的问题，然而，道德下滑的主要表现，道德下滑的原因，却没有人说的明白。其实，在道德内在层面的自欺，这就是道德下滑的最主要表现与根本原因。当然导致自由世界道德下滑的原因是多方面的，但是，因为中共利诱而表现出的贪婪却最集中而快速的侵蚀着自由世界的价值理念，并在其过程中表现出惊人的虚伪。
前美国驻瑞士大使Shelby Cullom Davis在一次以“神圣的荣誉”为题的演讲中指出，现在在美国，已经找不到五十六个像当初签署“美国自由宣言”的那样愿意以生命、财产来立誓的人了。至于说“神圣的荣誉”，对于很多人来讲，那就像另一个时代另一个文化那样陌生了。一个对自己都不能忠诚的人和社会，还会对任何别的价值，包括其宗教信仰忠实吗？
（节选自《真实的江泽民》第十三章；作者：《真实的江泽民》联合写作组）
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