Saturday, March 16, 2013

【夏小强】《西游降魔篇》——周郎才尽的追梦之路

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2013年03月16日讯】

从前 现在 过去了再不来

红红 落叶 长埋尘土内

开始终结总是 没变改

天边的你漂泊 在白云外


苦海 泛起爱恨

在世间 难逃避命运

相亲 竟不可接近

或我应该 相信是缘分


《一生所爱》,这首让无数“大话西游”迷流泪歌曲的旋律,出现在周星驰新片《西游降魔篇》中的时候,却没有让我找到我期待的温情和感动。


虽然这部《西游降魔篇》在情节上可以看作是十八年前的《大话西游》的前传,但如果不把它和《大话西游》比较的话,我也许不会感到失望。虽然“降魔篇”有一些不足之处,比如,特效比较山寨、风格接近西方僵尸加吸血鬼片、画面有些惊悚恐怖等等。但是除了这些,我还有什么感到失望呢?


没有了《一生所爱》意境深远的歌词,没有了紫霞仙子的白衣飘飘,没有了《大话西游》中所呈现的爱情、背叛、牺牲、轮回 、神话、修炼,与看到这些内容时的兴奋与震惊,没有了周星驰年轻与英气逼人的面孔……或许,这可能都不是真正的原因,十八年,我从一个满心梦想豪情的青年,成为一个整日为稻粱计奔忙的疲惫的中年人,妄想从这部影片中重拾梦想,自然失望。


但是,当我第二遍看完《西游降魔篇》之后,和一位对周星驰影片有所研究的朋友交流 后,从中还是找到了一些亮点。


开头一段大鱼被炸上了岸,道士说:怎么办? 群情激愤:打死它! 另一个声音:它不是已经死了吗? 群情激愤:再打死它! 这个时候,唐僧出来说:这不是妖怪,你们搞错了。,道士走上前去,声泪俱下的说:一个好父亲,就这样被妖怪害死了,你还这么说,你居心何在? 于是再次群情激愤,悲痛化为力量,群殴唐僧,然后欢呼胜利。 这种场景是否在现实的中国 似曾相识?


从老和尚与玄奘对话来收发整个故事,这部电影是一部单纯讲述佛教道理的作品。为了避过审查、吸引观众,把宗教观点和道理夹藏在各种情节中、甚至是低俗笑话中。


老和尚头戴假发、玄奘的头发浓厚得一点真实感都没有,可是代表对人世间执著的态度吧?玄奘的头发比凡人还浓厚。后来被妖孽孙悟空无情的扯光。是在残酷和暴力去掉执著?


电影中大概有一句台词,是那个老和尚说的,他跟玄奘讲道理时候,从身边树上扯过来一条毒蛇,拔掉了蛇牙之后放走了。说是要去除众生的魔性。这种说法,应该不是佛教中的。这是从什么地方来的?


老和尚跟陈玄奘对话的场所,背后有一面墙,上面有老和尚画的绘画。绘画风格是模仿莫高窟的。但是上面有一段文字,却是出于吐鲁番出土文书第一册第76页。不过却抄错了一个字。背景上的文字是“还奴妇隗参军浮游不出也,去九日得者募毯十张,得者将诣唐司马祠收谦,受慕,不负言誓也。五月十日 僧 渊 班 ”。 吐蕃出土文书中,有一个标题:悬募追捕逃奴赏格班示 。可能在老和尚的眼里。河妖、猪妖、猴妖,都是逃奴吧。可能因为出逃、才成为欲望和仇恨的奴隶?这个背景的表达用意,值得探究。


驱魔人段小姐的坚持不懈很可贵,这是一种人格,并不是单一为了爱,是人格的体现。这种勇敢和不懈、面对妖魔明知不济也不恐惧也不回头的态度,的确是应该学习的,中国人缺少的就是这样的品格。


驱魔人段小姐,能把妖怪变玩偶布娃娃。这个做法,倒是与电影中的大日如来真经吻合,也跟电影中佛祖把孙悟空关在山洞500年,孙悟空自述的去掉魔性。有些吻合。可能算是一个潜在的线索。


儿歌能拼成大日如来真经吗?这个具体事情我不太相信。但是儿歌中的纯真善良倒是有,与佛经接近。人之初性本善。儿歌接近人的本性,但是少儿的无知,却还是需要理性的。所以开头那个小女孩,容易相信父亲的话,被没有的恐怖吓到,明明摆在眼前的恐怖却看不到。她母亲不让她动,她却在恐惧的驱使下飞跑。


几个驱魔人的桥段,是借鉴西方电影的驱魔电影、僵尸片套路。但是几个驱魔人先自己内讧、互相贬低、不团结。如果几个驱魔人团结一致,孙悟空还真有可能不是对手。因为每个驱魔人都觉得,孙悟空虽然厉害,凭经验判断孙妖魔还是可以搞定的。但是最后他们一个一个被孙杀死,而且没死的人还幸灾乐祸的。一盘散沙,真是对喜欢内讧的中国人的莫大讽刺。


唐玄奘在舒淇扮演的驱魔人死了后,突然立地成佛,开始念诵《大日如来经》,而山石崩裂,一尊石佛则从山石间生成出来。可是,孙悟空一拳头就把它给砸碎了。之后,太空之中,一个巨大的佛陀则以“如来神掌”将孙悟空压于了掌下。到这一步,电影的寓意很好好:物质上的消灭什么也不是。


周星驰曾经在受访中说:“真实的情况是这样子,每一天都是面对江郎才尽,就是没办法想到东西的状态。想东西越来越困难。”虽然这样,但从周星驰的影片《大话西游》、《功夫》到《西游降魔篇》,其中都贯穿着邪不胜正、佛降伏魔的主题,即使是江郎才尽,都可以从中看到他的艰难地追求和追梦之路。








via 中国禁闻 - 禁书网 http://www.bannedbook.org/bnews/comments/20130316/113346.html

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