Wednesday, January 16, 2013

中国传统吉祥图案寓意

中国传统吉祥图案寓意


鹿:“鹿”与“禄”谐音,所以象征着富裕。一百头鹿在一起,称“百禄”,鹿和蝙蝠在一起,表示“福禄双全”。人们常以“逐鹿”喻意争天下,鹿成了帝位的象征词。有一种白鹿为瑞兽,能活千年,从满五百岁开始,其色变白,成为白鹿。鹿常与寿星为伴,表示长寿。


官上加官: 雄鸡因不凡的身世和突出的美德而倍受人们重视,是人间辟邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”(公鸡鸣叫)。雄鸡鸡冠高耸、火红,表示能得官。因此,以一只有着漂亮鸡冠的雄鸡为赠礼,表示祝贺对方能够获得官职,用来祝贺“官上加官”。


刘海戏金蟾: 刘海戏金蟾,预兆生活越过越富足,越过越美满。刘海所戏的三足金蟾,被认为是灵物,刘海被认为是一位慈祥的钓钱撒财之神,会给人们带来富裕美满的生活。



一路连科: 由鹭、莲花、芦苇组成的图案,“鹭”与“路”同音,“莲”与“连”同音。旧时科举考试,连续考中谓之“连科”。一只鹭在有莲花、芦苇的湖边,谐音“一路连科”,寓意应试成功,仕途顺利。



一琴一鹤:宋代赵挊号铁面御史,一生刚直,为官清廉,以琴鹤为友,两袖清风。故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚者。



一品清廉:一品,古代最高官阶名称。皇帝以下文武百官共分九级,一品最高。莲,荷花。莲与廉音同。古有莲花出淤泥而不染之说,故荷花清濯不妖,寓公正廉洁,乃旧时百姓对清官赞词。



一路荣华:芙蓉花亦称木芙蓉,蓉与荣同音,花与华古时通用,鹭为白鹭,与路同音。寓意行人此去将交上好运,荣华富贵将享之不尽。



五子闹弥勒:弥勒佛,佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍。取意阖家欢喜,其乐融融。



天中辟邪:五月五日即端午节,传说五毒聚出,古人以悬挂钟馗像用以打鬼驱邪,图中蝙蝠寓福来。



太平有象: 白象为瑞兽,象字又兼有景象的含义,古瓶寓太平,童子们手中各持福字,如意,莲花,笙等物件,更寓连年如意,富贵高升之意。



四季平安:月季花或四季花卉插入瓶中,瓶与平音同,寓一年四季,月月平安幸福。



三阳开泰:图案由松树、羊、太阳组成。羊与阳同音双关,三羊寓三阳。《周易》以正月为泰卦,泰卦 有三阳 ,故称"三阳开泰",正月大地回春,"三阳开泰"。



风筝高入云端: 青云,指高空,司马相如《子虚赋》:交错纠纷,上干青云。也比喻高官显位。《史记·范睢蔡泽列传》:「须贾顿首言死罪,曰:『贾不意君能自致于青云之上』「青云得路」亦叫「直上青云」比喻仕途得意,步步高升。



牧童放风筝: 唐,孟郊《登科后》诗:「春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。」孟郊年青时不愿为官,只爱写诗。四十岁后应试,连续两次未取,第三次才考中进士。一时兴奋,乃作此《登科后》诗。后来人们用「春风得意」称进士及第,也泛指功成利就,踌躇满志。



和合神即万回: 《太平广记》言万回仅一人。「和」、「合」为二神,始于清雍正十一年(公元一七三三年)、封天台山寒山大士为「和圣」、拾得大士的「合圣」。 民间年画常绘二圣,一持荷花,一捧圆盒,盒内盛满珠宝,并飞出一串蝙蝠,寓意财富无穷尽。荷、盒与「和合」同音,多比喻夫妻和谐,鱼水相得。「和合二圣」,寓意夫妻和睦、则福禄无穷,所谓「家和万事兴」者也



寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃: 三星,即指福、禄、寿三星。鹿,偶蹄类鹿科哺乳动物,种类很多,在吉祥图案中多指梅花鹿。「鹿」与「禄」同音。禄,古代称官吏的薪给为俸禄,寓财富。蟠桃,泛指西王母所居处之仙桃。《山海经》载:「沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里。」《汉武帝内传》略云:「七月七日,西王母降,以仙桃四颗与帝。」相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会,各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。



童子仰望飞来的蝙蝠: 翘盼,急切盼望。「翘盼福音」又叫「福从天降」。表示盼望获得好消息。



童子抓蝙蝠: 纳,收入、接受、容受之意。纳福、享福、受福。是旧时见面或通信常用的问好语。《红楼梦》第六回:「刘老老只得蹭上来问『太爷们纳福』」。「纳福迎祥」,吉利词,寓洪福吉祥相继而来。


爆竹或竹、鹌鹑: 爆竹,据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载,古时在节日或喜庆日,用火烧竹,爆裂发声,称为「爆竹」,以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药,接以药线,点燃即爆。唐时称「爆竹」。「爆竹」多指新年到来,「爆竹一声除旧,桃符万象更新。」「竹报平安」寓意驱除邪恶,祈祷安康。



童子手持如意骑象上: 象,见「万象更新」题解,骑象与「吉祥」谐音。「吉祥如意」,喜庆吉利之词。如同古时人们互道「万福」一样,互致「吉祥如意」,祈祷合家安康,福禄长久。「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词

九只羊、松、竹、梅: 九阳指日。《楚辞?远游》:「朝濯发於汤谷兮,夕晞余身兮九阳。」这里「阳」谐音「羊」。九,泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运,好兆头。「羊」古「祥」字,羊喻「祥」。九羊,吉祥如意之事,数不胜数,连绵不尽。「松」,四季长青,象徵长寿。「竹」与「祝」同音,喻祝福。「梅」与「眉」同音,暗含「喜上眉梢」意也。「九阳启泰」寓意福星高照,百事顺遂。又称「九阳开泰」。



刘海蟾、古钱: 刘海蟾,道教全真道北五祖之一,名操,字宗成,五代时燕山人。一说名哲,字元英,后梁广陵人。事燕主刘守光为相,好黄老之学。后受仙人点悟,弃官隐修于华山、终南山,果然得道成仙。元世祖时封为「明悟弘道真君。」「刘海洒钱」寓意放弃功名利禄,淡泊修行。中国民间流传有「刘海戏金蟾,步步钓金钱」的说法,赞扬粪土金钱的人的品格。



渔翁钓鱼: 《战国策?燕策》载,赵国将要攻打燕国,苏代为燕国对赵惠王说:「今者臣来,过易,蚌方出曝,而鹬喙其肉,蚌合而钳其喙。曰:『今日不雨,明日不雨,即有死蚌。』蚌亦曰:『今日不出,明日不出,即有死。』两者不肯相舍,渔者得而并擒之」。「渔翁得利」,原指第三者乘双方争斗之危而得利,这里寓意外的收获。



五个童子与弥勒佛戏耍: 弥勒佛,佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像,称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑,五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个,取意合家欢喜。



八仙、寿星、仙鹤: 寿星,星名。亦神仙名,又称南极仙翁。在《史记?封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象:长头大耳,短身躯,白髯,慈眉善目,手捧仙桃,拄仙杖,或骑仙鹤,乘空飞翔。明清时的年画,有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端,八仙作祝寿状,叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲,叙述白猿之母患病,需仙桃,白猿求诸看守仙桃园的孙真人(膑),孙真人怜其孝,赐一桃予之。母病愈,令白猿将天书一册赠孙真人,是即孙子兵法也。



仙女云中飞舞散花: 唐、宋之间《设斋叹佛文》:「天女散花,缀山林之草树。」明、曹学佺《蜀中名胜记》卷二:「(成都)东城楼,即散花楼也……。」《舆地纪胜》:「散花楼,隋开皇建,乃天女散花之处。」佛经,《维摩经?观众生品》略云:「维磨室中有一天女,以天花散诸菩萨,悉皆堕落,至大弟子,便著身不堕,天女曰结习未尽,故花著身。」「天女散花」又叫「仙女散花」,寓意春满人间,吉庆常在。

东方朔、桃: 东方朔,古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃(传说西王母蟠桃,三千年一结实,吃了长生不老),寓祝寿意。



《古小说钩沈》辑《汉武故事》:「东郡送一短人……召东方朔问,朔至……(短人)指朔谓上曰:『王母种桃,三千年一作子,此儿不良,已三过偷之矣』。」又《列仙传》卷下:「东方朔者,平原厌次人也,久在吴中,为书师数十年。武帝时上书说便宜,拜为郎……作深浅显默之行,或忠言或戏语,莫知其旨。」「东方朔捧桃」或「东方朔偷桃」,传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。



仙女乘浮槎渡海为王母祝寿: 瑶池,仙池也。古代传说中昆伦山上的池名,西王母所居的地方。《史记?大宛列传》引《禹本记》:「昆仑其高二千五百余里,……其上有酬泉、瑶池。」《穆天子传》卷三:「乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。」「酿」,在此指酒。「进酿」意为献酒。「瑶池进酿」藉仙女麻姑,三月三日赴蟠桃盛会,为西王母献酒祝寿的故事,以寓对长者祝贺之情。



童子手持莲花、如意,骑在麒麟上: 麒麟,传说中的神兽,如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载:「孔子生,见麟吐玉书」。故「麒麟送子」,意指圣明之世,麒麟送来的童子,长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上,谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。



嫦娥飘向月宫: 嫦娥,也作姮娥、恒娥,神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药,嫦娥偷吃後,遂奔月宫。这个动人的传说,一时肢炙人口。「嫦娥奔月」,象徵对美好的追求。故人们画作吉祥图画,以寄望焉。



戴冠童子手持如意骑龙上: 冠,帽子也,冠与「官」同音。童子戴冠,长辈期望孩子长大有出息,科举成功,高中状元屯。骑龙,如同鲤鱼跳龙门而成龙一般,出人头地也。「状元及第」,即考中且高踞榜首。一年一度廷试,万中取一,自是了不起的大事,故有「天上麒麟子,人间状元郎」之誉。



莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成: 莲与「连」、桂与「贵」、笙与「生」同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中,就可以见到「连生贵子」的吉祥图案。莲蓬寓意连生,桂花寓意贵子。



信使骑马奔驰送家书: 「马上」,匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载:「胡安定读书泰山,十年不归,得家书,见平安二字,即投涧中,不复展读。」「马上平安」图案,也叫「马报平安」,古代交通不便,家人、行人,久未得书信,但得平安二字,以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。



爆竹、民间玩具,鱼或儿童抱鲤鱼: 用爆竹,民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音,比喻生活富裕,到年节之时,家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国,无论城乡,把这愿望形之于图画的习惯,至今未颓。过新年的时候,家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画,既表达欢庆之情,又图来年吉利。



狮子、绣球: 狮,哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健,颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样,是历代民间艺人加工,提炼并加以图案化的结果,较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书?礼乐志》,汉代民间流行「狮舞」,两人合扮一狮,一人持彩球逗之,上下翻腾跳跃,活泼有趣。「狮子滚绣球」图案,来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动,且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。



象驮宝瓶: 太平,谓时世安宁和平。《汉书?王莽传上》:「天下太平,五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗:「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书?食货志上》:「进业曰登,再登曰平……三登曰太平。」象,哺乳动物。体高约三米,鼻长筒形,能蜷曲。门齿发达。象寿命极长,可达二百余年,被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶,传说观世音的净水瓶,亦叫观音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。



三只羊: 羊、古同祥字,寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。开泰,泰卦名;乾上坤下,天地交而万物通。开泰即启开的意思,预示要交好运。「三阳开泰」图案,寓意祛尽邪佞,吉祥好运接踵而来。



一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠: 和仙、合仙,是指高僧寒山和拾得。寒山,一称寒山子,唐代僧人,相传他居丰县(今浙江天台)寒岩,喜吟诗饮酒,与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年,寒山,拾得被封为和圣与合圣,世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音,喻「和合」。旧时民间嫁娶,喜挂和合像,取「和谐好合」之意,以图婚姻美满。







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黑救护车司机自曝月入超30万

黑120盘踞京城医院,为抢病人不惜纠集多人群殴。胡某落网后交代,黑120利润很大,最多月赚三四十万元。今天上午,胡某因涉嫌寻衅滋事罪在海淀法院受审。在法庭上,胡某认罪,哭着说,“非常后悔,再不干了。”


医院门口“白大褂”带头打同行


2012年5月4日下午,香山三博脑科医院门口,一辆河北牌照的救护车驶进医院,后面跟着一辆北京牌照的黑色轿车。同时,一辆河南牌照的救护车正从医院内向外开,两车顶头停下,互不相让。


此时,“河北”救护车上下来一位“白大褂”,“北京”轿车下来三个人,几人一边说着一边过去殴打“河南”救护车上的一个矮个男子。


混乱中,从“北京”轿车下来的男子还抽出一把大砍刀,所幸冲突未引发严重后果,仅有人受了轻微伤。


事发后,警方将涉嫌寻衅滋事罪的嫌疑人“白大褂”胡某抓获。


黑120利润惊人最高月赚数十万


海淀检察院检察官白磊表示,胡某自称河北平山县红十字医院急诊部急救员,曾在大庆卫校学医,他所跟的120急救车专门跑河北、北京两地拉病人。


胡某说,他刚来北京半个月,还没从北京向外地拉过病人。


白磊告诉记者,他通过核查案卷发现,早在2010年,胡某就因为在朝阳医院碰见“同行”撕毁自己张贴的小广告而动手打人,被朝阳法院以寻衅滋事罪判处半年有期徒刑。


胡某此后才交代,黑120利润很大,有时一个月就可以赚三四十万元。如果从北京拉病人去河北、河南这些较近的省份,按每公里10元收费;如果拉病人去四川、西藏这些较远的省份,双倍计费,“跑一趟西藏就能赚10万元。”


据了解,一些外地患者进京看完病需回家继续治疗,因不方便乘坐火车、飞机等公共交通工具,需要120转运。因为北京120运力不足,黑120应运而生。


(本文略有删节)







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《3D童话纸雕》每个故事都在纸箱里诞生(组图)

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《3D童话纸雕》每个故事都在纸箱里诞生


大家小时候应该多多少少都有看过童话书吧?印象中的童话书都是以纸本叙述比较多,好一点的可能还有一些3D立体的图形,艺术家Elly MacKay将童话书放大,将平面的图文变成3D立体的纸雕,让每个故事都可以清楚地呈现出来。


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每个故事的场景,都是她慢慢黏贴出来的


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不管是人或是植物,她都做得非常得仔细


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而且每个故事都是在这种纸箱里完成的喔


赶快来看看她的童话纸雕作品吧

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黄鹤搂的传说

武昌靠近长江有一座蛇山,山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历,那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩!


相传,吕洞宾游玩了四川的峨媚山后,一时心血来潮,打算去东海寻仙访友。他身背宝剑,沿着长江顺流而下。这一天,来到了武昌城。这里的秀丽景色把他迷住了,他兴冲冲地登上了蛇山,站在山顶上举目一望,嗬!只见对岸的那座山好象是一只伏着的大龟,正伸着头吸吮江水;自己脚下的这座山,却象一条长蛇昂首注视着大龟的动静。吕洞宾心想:要是在这蛇头上再修一座高楼,站在上面观看四周远近的美景不是更妙吗!可这山又高,坡又陡,谁能在这上面修楼呢?有了,还是请几位仙友来商量商量吧。


他把宝剑往天空划了那么一个圈,何仙姑就驾着一朵彩云来了,他连忙把自己的想法向她说了,何仙姑一听就笑了:“你让我用针描个龙绣个凤还差不多,要说修楼,你还是请别人吧!”吕洞宾又请来了铁拐李,铁拐李一听哈哈大笑:“你要是头发昏,我这里有灵丹妙药,要修楼,你另请高明吧!”吕洞宾又请来了张果老,张果老摇着头说:“我只会倒骑着毛驴看唱本。”说罢,也走了。吕洞宾想,这下完了,连八仙都不行,哪还有能工巧匠呢?正在这时,忽然听到从空中传来一阵奇怪的鸟叫声,他连忙抬头一看,只见鲁班师傅正骑着一只木鸢朝着他呵呵地笑呢。吕洞宾急忙迎上去,把自己的想法又说了一遍。鲁班师傅走下木鸢,看了看山的高度,又打量了一下地势,随手从山坡上捡来几根树枝,在地下架了拆,拆了架,想了一会说:“咱们明天早上再商议吧。”


第二天早上,鸡刚叫头遍,吕洞宾就急急忙忙地爬上蛇山,只见一座飞檐雕栋的高楼已经立在山顶上了。他大声呼喊着鲁班的名字,登上最高一层,可连鲁班的影子都没有看到,只看见鲁班留下的一只木鹤。这木鹤身上披着黄色的羽毛,正用一对又大又黑的眼睛望着他。吕洞宾非常高兴,一会儿摸模楼上的栏杆,一会儿看看楼下的江水,又取出一只洞箫对着波浪滚滚的江水吹起了曲子。他一边吹箫,一边又看看木鹤,这木鹤竟随着音乐翩翩起舞呢!他骑到了木鹤身上,木鹤立时腾空,冲出了楼宙,绕着这座高楼飞了三圈,一声鹤唳,钻进白云里去了。后来,人们就给这座楼起了个名字,叫黄鹤楼。







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这笔卖国账 必须算到毛泽东头上

「乌有之乡」首版,一个化名「无义有方」的毛奴发表了一篇文章《伪问题》,写道:「毛泽东当时也有收回外蒙古和俄占土地的意图。但一方面在新疆苏联势力没有消除,另一方面中长铁路和旅顺口还在苏联手里。毛泽东为了收回这两个战略必争之地而被迫放弃外蒙古和俄占土地。」还写道:「而这一切后果是怎么来的呢?没有蒋介石抗战组织的低劣,没有抗战胜利前夜的豫桂湘大撤退,没有美英出卖中国的雅尔塔协定,这一切都不会发生!!!洋奴右派们,你们英国爹美国爹和委员长造的恶果,责任凭什么都算到老人家头上?」



这篇文章是因为与岩石先生的《支持胡星斗,难道能回到毛时代吗?》辩论而写。



1、关于中长铁路和旅顺口。岩石老师告诉我们,1949年12月16日,毛泽东赴苏第一次会谈,不等毛泽东洞开口,斯大林就先说了话:「1945年的那个条约是根据苏、美、英三国缔结的雅尔塔协议签订的,而雅尔塔协议包含着有关苏联战后在远东得到的千岛群岛、南库页岛和旅顺口等一系列问题,改动经过美、英两国同意的中苏条约,「可能给美国和英国提出修改条约中涉及千岛群岛、南库页岛等等条款的问题提供法律上的借口」,威胁到苏联的利益。因此,我们经过考虑后,「决定暂时不改动这项条约的任何条款」。至于涉及到影响中国权利的问题,如旅顺港驻军问题,可以「寻求一种变通的办法,在形式上保留,而在实际上修改现行条约,即形式上保留苏联在旅顺驻军的权利,但按照中国政府的建议,撤出那里的苏联军队」。「至于长春铁路,在此情况下,考虑中方的愿望,可以在形式上保留,而实际上修改协议的有关条款。」



非常清楚,斯大林原来就有放弃中长铁路和旅顺口的打算。甚至,1945年签订中苏友好同盟条约时,苏联政府也承认中国对整个东北——包括中长铁路和旅顺口拥有主权。「无义有方」竟然说什么「毛泽东为了收回这两个战略必争之地而被迫放弃外蒙古和俄占土地」——真是又无知又无耻!——也可能是因为无耻而假装无知忽悠人。



2、「被迫放弃外蒙古和俄占土地」,是不是卖国?——中外历史上哪一个卖国贼不是被迫的?——稀奇的是,正如岩石先生所说:「一般都是在战争状态下卖国,毛大卖国贼却是在和平时期卖国」。压力真的大吗?


3、中华人民的抗日战争,是面对强敌不屈不饶的一大壮举!全世界近60个国家遭受侵略,只有4个国家奋起抗击。中国是其中之一!这是中华民族永远的骄傲!



中日的军事实力相比,悬殊大于1:3!我们的抗战英雄们、我们的前辈容易吗?我们不能不纪念他们!



希特勒德国垮台以后,可称为二战完全胜利的前夜。可是,日本还有700万军队,仍很强大。豫湘桂战役中国虽然受挫,但虽败犹荣!看看桂林保卫战,哪一个有良心的中国人能不肃然起敬?当然,战术问题可以讨论。但我们绝不允许责骂爱国者颂扬卖国贼!



4、岩石先生说得很清楚,二战以后,人类进入了空前的文明新时期。联合国成立了!联合国宪章颁布了!人类有了正义,一切不平等条约都可以废除了!



可是,中华民族大不幸,只因为有了一个毛泽东,我们祖国330万平方公里的宝贵领土彻底失去了!彻底变成了人家的领土!



这是国家民族的根本利益!头等大事!是可忍,孰不可忍!



这笔帐不应该算吗?不能算吗?!



中国是全体中国人民的中国,这笔卖国账,不能不算!必须算!必须算到毛泽东头上!



(本文略有删减)







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唐柏桥:站起来 不准跪!

经过这么多年对良知的坚守和对社会的观察,我终于发现一个令我即喜又悲同时有点难以接受的真相:所有在中国不被封杀还能走红的知识分子,无论是否曾批评政府,皆是没有独立人格和出卖或部分出卖了自己灵魂的人。都是不值得尊重的!


我曾经为了安慰自己和鼓励他人,也将一些偶尔为社会不公发声却被这个邪恶体制所容纳甚至在这个体制里走红的人,包括一些被视为公共知识分子甚至异议人士的人,视为自由民主之路上的同道。甚至给过他们掌声。但是,当他们越发声越安全越频繁出现在党的喉舌媒体的时候,我开始感到不解,进而产生怀疑。现在,我可以明白地告诉大家,这些人是中国这个畸形社会的畸形产物--尽管他们中有些人已经非常有名,但仍然不过是有名的畸形儿!我这样说有点残忍,但确是实情。


我记得德国曾有一位有良知的作家,在纳粹当年为了封杀一切反对声音进行焚书运动,而他自己的书却没有遭到焚烧的时候,说过这样一句话:这不是我的侥幸,这是我的耻辱,说明我的书还没有足够令他们害怕!并当众将他的书籍焚烧以视抗议。而在当下中国,那些被人们尊称为公共知识分子或良心人士而始终安然无事的人,他们不仅不感到羞辱,反而沾沾自喜于自己的聪明和“审时度势”,不以为耻,反以为荣!而包括我在内的绝大多数国人居然长期以来都没有意识到这个问题,被当局和这些与当局唱双簧的人联合起来所蒙骗。我们被他们抢了钱,还为他们数钞票。当今天突然意识到这个问题时,我为我过去曾为他们鼓过掌而感到一阵阵脸红。这真是莫大的羞耻!今天,我必须戳穿这个把戏,使得全体国民不再被他们的这种精心设计的骗局所蒙蔽,继续被他们玩弄。


当我发现这个真相后,我感到欣喜的是我有幸成为被这个邪恶政权严厉封杀的人--我的名字被中国最大的搜索网站百度和门户网站新浪列为黑名单,当你输入“唐柏桥”三个字时,会跳出来这么一行加粗的黑体字:“根据相关法律法规和政策,部分搜索结果未予显示”,而下面寥寥几篇文章都是攻击谩骂我的文字;而在新浪则干脆连一个字也不显示(北美版新浪则可以找到很多资讯)--能享受这一“殊荣”的人只占中国人口的几千万分之一。而我感到悲哀的是,诺大的一个中国没有几个真正站着做人的人--半跪也是跪!


今后的人生道路上,除了致力于中国自由民主,我又多了一个使命:唤醒千千万万国人站起来做人!


(欢迎转发,但请注明转自唐柏桥博客:http://tangbaiqiao.wordpress.com/)







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网曝“租母”过年帖子引热议(图)

昨天(15日)晚上,龙虎网“草根爆料”版一条“欲租母亲回家过年、报销路费还给万元红包”的帖子,吸引众多网友的关注。记者调查后发现,“租母”过年的想法,其实是发帖人欲弥补她对离世母亲的孝心。对此,心理专家张纯表示赞同。


>>>原帖:我要租一位母亲回家过年 条件符合者报销路费还给万元红包


网曝“租母”过年帖子 遭到质疑


帖中写到:“我想在今年春节来临之时,借网络的力量租一位老人当作自己的母亲。”如果您老是1934年9月23日(属狗,农历8月15日生),女性,家中无子女或子女不在身边。我愿意“租您”来过年。时间从年三十到年初六,报销来回路费还给万元红包。


租老人回家过年


发帖人在帖中一再强调自己不是炒作,是真心的。“如您有怀疑,我愿意先支付5000元定金给老人,只要条件符合我的要求即可,帖中的最后还留下了一个手机号码。”记者注意到,此贴一发出,已引起数千位网友的围观。在跟帖中,有网友表示被发帖人孝心感动的,也有网友表示质疑的,觉得发帖人是在炒作。


发帖人称:“租母“是弥补她对离世母亲的孝心


今天上午10点多,记者根据帖中所留下的电话与发帖人进行联系。据悉,发帖人是一位黄女士,今年43岁,家住江苏省启东市王鲍镇。她对记者说,她与丈夫在当地经营一个效益不错的塑料厂,一年收入能达到五六十万元。


黄女士首先向记者介绍了她与母亲相处的难忘经历。“2009年,母亲在当地启东市某疾控中心住院病危时,一直是我在病房中照顾。医生开的药,都是我一颗一颗的喂到母亲嘴里。最后,病房中的母亲却因药物中毒而亡。如今,4年的时间过去了,我一直自责并深感内疚。”


她表示,如果真能寻找到符合条件的老人,她一定会像照顾自己母亲一样待她。双方可以去相关部门做公证、也可以签个合同;如果不愿意,也会兑现自己在帖中所说的承诺。记者问她,找一位陌生的老人和你一起过年,值不值得?黄女士称,很值得!“因为我母亲在世时,邻里关系相处很好,母亲很大度也很有爱心。想借‘租母’过年的机会,来弥补自己的孝心以及对母亲的思念。”


家人非常支持 已有十多位老人电话咨询“应征”


“母亲离世后,我每天以泪洗面,丈夫看后很心疼。当知道我‘租母’过年的想法后,他非常支持。家中的两个儿子,也都很支持。”黄女士认为,她“租母”的举动,对自己的小孩的成长会带来教育意义。


黄女士告诉记者:“截止到今天13时,我已经接到十几位应征老人的电话,打通电话的老人,都是年龄在50-70岁之间。”而她最希望能找到与离世母亲同年同日出生的老人,如遇到的话,会第一时间将好消息告诉记者。就此,南京市心理危机干预中心主任张纯表示,黄女士的母亲去世,使她失去亲情支撑的平台,造成心理压力。她通过网络“租母”过年是想要再次寻找亲情来医治心灵的创伤,宣泄情感压力。黄女士的举动在心理学上表现为一种代偿行为,是一种自助行为,应该得到嘉许。


原标题:女子欲花万元租老人当自己母亲回家过年







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古文献中的“以人为本”一词(图)

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房玄龄注《管子》


现在人们对“以人为本”一词使用较多,但对其来源、出处很多文章却语焉不详。“以人为本”一词可能最早是出自战国至西汉年间成书的《管子》一书。原文如下:


夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。故上明则下敬,政平则人安,士教和则兵胜敌,使能则百事理,亲仁则上不危,任贤则诸侯服。(《管子·第九卷·二十三、霸言》,时代文艺出版社,2008年7月第1版,第165页)


五代后晋开运二年(945年)由刘煦修纂的古代典籍二十四史之一《旧唐书》记载:唐贞观三年(629年),中郎将常何的门客,后被唐太宗委以监察御史重任的奇人——马周,在给唐太宗的奏表中引用了“以人为本”一词:“临天下者,以人为本。欲令百姓安乐,唯在刺史、县令。”(《旧唐书·卷七十四·列传第二十四马周》,中华书局,1991年重印1975年版,第2618页)


此后由欧阳修、宋祁等人于宋嘉祐五年(1060年)重新修订的《新唐书》同一篇目中,将“以人为本”一词照搬,只是词句表述略有不同。


1494年,由罗贯中成书的我国古典文学名著,明代弘治甲寅序本《三国志通俗演义》问世。其中第四十一回对“以人为本”一词也有引用:“忽哨马报曰:‘曹操大军已屯樊城,使人收拾船筏,即日渡江赶来也。’众将皆曰:‘江陵要地,足可拒守。今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上。’玄德泣曰:‘举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?’”(《三国演义》,长春出版社1995年4月第1版,第326页)


由此可见,“以人为本”是一句成语,不但源自经史子集,而且散见于民间文学作品。


尽管“以人为本”作为一条政见,不同的历史时代、不同的政治人物,可以给予不同的解读;但最早诞生时,它的原意和本意究竟是什么,确有搞清楚的必要。


管子,名夷吾,字仲,安徽颍上人。春秋初期政治家。他由好友鲍叔牙推荐任齐国宰相,大力推行各项改革,辅助齐桓公成为春秋五霸之首,且长达四十年,可谓政功卓著。


管仲曾告诫齐桓公:若想成就一番霸业,“则必从其本事矣”。齐桓公赶紧弯腰离开座席,拱手向前追问:“敢问何谓其本?”管仲回答:“齐国百姓,公之本也。”


《管子·牧民》开宗明义就说:“治国之道,必先富民,民富则易治,民贫则难治。”所以管仲主张:“以天下之财,利天下之人”。这里的“人”,涵盖的范围十分广泛,几乎包括了除统治者和奴隶之外的所有群体。


管仲把安民、顺民、利民、惠民、富民政策作为治国的核心内容,不遗余力地推荐给一心想成就一番千秋霸业的齐桓公,可谓用心良苦。但其出发点和核心思想又是什么呢?管仲当了齐国宰相之后,齐桓公曾多次问政于管仲。桓公问:若想修明政治,利行天下,应该从何做起?管仲明确回答:“始于爱民”。并提出许多具体措施。齐桓公都言听计从,一一采纳。这其中就有最著名的以赡养老人、抚育幼儿、抚恤孤儿、供养残疾、照顾鳏寡、慰问病人、救助贫困、安抚烈属等九项措施为主要内容的“九惠之教”。“一曰老老,二曰慈幼,三曰恤孤,四曰养疾,五曰合独,六曰问疾,七曰通穷,八曰振困,九曰接绝。”(《管子·入国》)例如赡养老人规定,国(国都)和都邑(城镇)要设有专管敬老事务的官员。七十岁以上的老人,一个儿子可以免征兵役;政府保证每三个月给他们赠送一次肉吃。八十岁以上的老人,两个儿子可以免征赋税;每月给他们赠送一次肉吃。九十岁以上的老人,所有的儿子都可以免征役赋,保证他们每天有酒喝、有肉吃;如果人死了国家还可以提供棺椁。官员有责任经常教育老人的子女孝敬老人。凡此种种,十分具体。结果齐国实行管仲的这些富民强国的措施没几年,天下归心。诸国的百姓就像潮水般涌入齐国,使齐国人才济济,兵强马壮,国力日渐强盛,为齐桓公日后称雄奠定了雄厚的物质基础。


管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”(《管子·牧民》)这是我国春秋战国时期前无古人,首次最深刻、明确、丰富地表述了民本思想内涵。尽管当时正处于从奴隶制向封建制转变的伟大历史变革中,应运而生了诸如以孔子的“仁者爱人”、墨子的“兼爱”、孟子的“民贵君轻”、荀子的“民水君舟”等思想为代表的民本、人本主义思潮,但管仲的以人为本思想,作为这股思潮的先驱和渊源,以其独树一帜的鲜明立场,无情地涤荡着千百年来形成的“君贵民轻”传统腐朽统治思想,开一代历史先河。即使在之后的诸子百家中,也绝无仅有。难怪后来的韩非子也不禁赞叹道:“夫一匡天下,九合诸侯,美之大者也。”(《韩非子·难二》)


尽管从总体上看中国古代思想家的思想主旨是为维护封建统治服务的,但其中也不乏一些思想的精华,以人为本就比较准确地体现了中国历史上正确的治国安邦核心思想。当然,它也是需要有具体内容和法律制度保障才能发挥效用的,否则就是一句毫无意义的政治空话。


今天,我国也正处于一个前所未有的伟大历史变革之中。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”。它深刻揭示了发展的科学性要求,反映了当代经济社会的发展规律,是符合中国特色社会主义现代化发展要求的科学理论,体现了代表时代发展趋势的科学精神,顺应了时代发展趋势,对中国特色社会主义现代化建设具有重大的指导意义。同时,也赋予了“以人为本”以全新的历史内涵。(作者单位:国家发展和改革委员会离退休干部局)







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否认大饥荒存在的雷人逻辑

导读:有人不惜玩弄各种障眼法,甚至以威胁的方式,百般否认大饥荒的存在。但是,这些手法尽管花样翻新,总脱不了一个可笑的逻辑,即“我没见到的东西就是不存在”。对持这种观点的人我要说:你的儿子肯定没见过你和老婆嘿呦,但他若由此否定你是他老爸,连我都要打他的巴掌。如果数千万死难者的血仍然不能给中国后人换来一个教训,我们有何面目作为一个堂堂正正的民族站在世界上?


大跃进及其后的三年大饥荒,是中共治国史上最可耻的失策之一,也书写了中国历史上非常惨痛的一页。然而因为种种原因,人们时至今日对那场灾难的全貌仍不甚了了,更遑论深刻检讨历史教训,以儆后人。



没有勇气面对过失的国人里面,常常流行着两种回避态度。一种态度以所谓的发掘真相为由,找出种种“证据”试图淡化那场饥荒的严重性,说到底就是嫁祸自然灾害,或搬弄数字游戏。大饥荒里饿死了多少人?5000万,3000万,还是1000万?这让人想起了日本人纠缠所谓“南京事件”的死亡人数。弄清死亡人数是历史学家的责任,但是无论死多少人,灾难还是灾难,罪责就是罪责。网友朋友们不要忘了官方发表的人口统计数字,在一向以人口暴涨为患的中国,那几年的人口增长率竟然为负值。



如果说上述观点尚可商榷,另一种观点就属于不可理喻了,有人不惜玩弄各种障眼法,甚至以威胁的方式,百般否认大饥荒的存在。但是,这些手法尽管花样翻新,总脱不了一个可笑的逻辑,即“我没见到的东西就是不存在”。对持这种观点的人我要说:你的儿子肯定没见过你和老婆嘿呦,但他若由此否定你是他老爸,连我都要打他的巴掌。如果数千万死难者的血仍然不能给中国后人换来一个教训,我们有何面目作为一个堂堂正正的民族站在世界上?



有网友会问,你经历过那场大饥荒吗?当然没有,但是许许多多的普通农民,通过他们口述的切身经历,仍然在向后人诉说着血写的事实。笔者逝去十多年的父母也是这些普通农民之一,为了不让这段历史湮没,我们有必要将这些千千万万的普通经历记录下来。



笔者的老家是个自然条件相当优越的村子,三面环水,大河川流不息,背靠大平原,土地肥沃又可以灌溉,加上道路四通八达,自春秋时代有记载以来一直人烟不绝。只可惜老祖宗没有钻探设备,否则找个附近的大煤田安家,后人都可以农转非了,扯远了。



1960年春天父亲十二三岁,家里兄弟姊妹多,眼看着断了粮,幸好父亲的姥姥家有些存粮,偷偷捎信来让人去取。那时候私自买卖是禁止的,爷爷就让未成年的父亲去拿。父亲到了他姥姥家,用小布包背回了一些粗粮做的煎饼卷子(把煎饼加热叠起来的干粮,搁现在是健康食品)。



快到村口时,碰到一个中年男人坐在路边,用低沉的声音问:“小孩,你背的什么?”



父亲头皮发麻,没敢说话撒腿就跑,中年男人就在后面追。父亲跑了大约半里路,回头发现那个男人躺在地上喘着粗气,没能跟上来。后来,父亲每当讲到这一段就反复自责:“当时真该往地上丢个煎饼卷子。”


父亲背回的煎饼卷子帮全家挨过饥饿,但并非所有人都有此幸运。据父亲和其他老年人回忆,当时三百多人的全村饿死了十五个人,每个饿死人的家庭都有一段故事。



有一对孤儿寡母,孩子饿得奄奄一息,寡妇捉到一只蟾蜍烧了给他吃,可惜没有除干净毒液,孩子被毒死,寡妇也投了河。另有一家因为成分不好,自然最先遭殃,一家四口人,一个女儿饿死,妻子和另一女儿饿到不省人事,男人万般无奈,恳请一户光棍汉用米汤来营救,妻子被救醒后为了生存只好改嫁给他。



父亲又说,我们村还不是最惨的,旁边有一个村子也差不多有三百多人,饿死了三十多个。



我姥姥家是沂蒙山区南部的一个大山村,就是当年罗帅的抗日根据地。村子地处大山深处,交通不怎么便利,耕地也少,且大多是山边的梯田,无法灌溉。挨饿那一年,母亲刚十岁,眼看着家里粮食将尽,几户要好的邻居们到处打探能弄到余粮的地方。某天夜间,几家男人(当时我姥爷流浪在外)结伙翻山越岭,到山那边更偏远更闭塞的村子搞来了一袋长着绿毛的地瓜干(把红薯切成片再晒干,便于储存的东东)。



半夜回到家,不敢开灶,孩子们就大啃大嚼起来。母亲说,她感觉自己从来没吃过那么香甜的东西。



“那么姥姥村里饿死了多少人呢?”



“没听说饿死很多人,有几个身体不好的饿死了”。



“为什么姥姥的村里很穷,饿死的人不多,咱们村很富,却饿死了很多人呢?”



父亲给出了答案:“咱们村离公社近,一来工作组就到咱这儿。挨饿的前年秋天,大家都去吃食堂炼钢铁,没人愿意干活。一场秋雨,地里的庄稼全烂掉了。”



所谓自然灾害,原来如此!







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