Friday, September 20, 2013

元曲大家张养浩从政后留给后人的忠告(组图)

【看中国2013年09月21日讯】我国是具有5000年灿烂文化的文明古国。在漫长的历史长河中,出现了许多对于民族发展、社会进步作出过卓越贡献的杰出历史人物,留下了极为丰富的文化遗产,元代就是其中的一位。



张养浩


(一)


张养浩(1270-1329)字希孟,号云庄。山东济南人。是我国元代政治家、文学家。他做过地方官员,曾任堂邑(今山东聊城与冠县)县令;做过监察官员,曾任监察御史;做过中央政府的官员,曾在中书省(相当于行政院)任右司郎中,参议中书省事,以及礼部尚书等职。1329年,关中大旱,他被任命为陕西行台中丞,在救灾工作中,积劳病逝,年仅60岁。



张养浩《山坡羊》诗意


(二)


张养浩作为文学家,曾写过同情人民疾苦的诗篇。他的《山坡羊•潼关怀古》中有:“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”全曲为:


峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦!


大意是:历来兵家必争之地的潼关,山势层峦,如人群聚集,河水波涛汹涌,似猛兽怒吼。关外的黄河与关内华山互为表里,地势险要。向西面望着长安,使人心起伏。秦皇和汉祖都在这里建过都城,可惜豪华壮丽的万间宫阙,都化成了泥土。每一个朝代的兴起,最受痛苦的是百姓;每一个朝代的灭亡,最痛苦的还是平民百姓。此曲在元曲中虽算不上宏篇巨制,但也算得上我国古典文学作品中的名篇。就是今天读来,对我们也都颇有启迪。


(三)


在民国时期的蔡东藩(1877-1945)先生撰编的《中国历代通俗演义》系列中的《元史通俗演义》,与其他王朝的演义篇幅相比是小多了。其中两次提到张养浩。一是,在第三十四回中,至治元年元旦过后,元宵将近。元英宗欲张灯禁中,迭成鳌山。时任礼部尚书兼参议中书省事的张养浩,托左丞相拜住向英宗转呈奏牍,劝英宗不要浪费财力和人力搞元宵张灯活动。起初,英宗不接受,后经拜住劝说。英宗感到张养浩的谏议是对的,说:“非张希孟不敢言,非卿不能再谏,朕即命他停办吧!”英宗不仅接受了谏议,而且还宣布数万工役参建的万寿山大刹停建。这是第一次。“演义”中第二次提到的是在第四十三回。张养浩当了一段官之后,就辞官归隐。此期间,陕西有5、6年无雨,人自相食。朝廷起用张养浩为陕西行台御史中丞,命往赈饥。


在“演义”中有这样一段描述:“先是张养浩辞官家居,七征不起,至是闻命,登车即行,见道旁饿夫,辄施以米,沟前饿莩,辄掩以土,迨经华山,祷西岳祠,泣拜不能起。忽觉黑云四布,天气阴翳,点滴淅沥诸甘霖一降三日。及到官,复虔祷社坛,又复大雨如注,水盈三尺,始见天霁。陕西自泰定二定,至天历二年,其间更历五六载,只见日光,不闻雨声,以至四野槁裂,百草无生;这时遇了这位张中丞,泣祷天神,诚通冥漠,居然暗遣了风师雨伯,来救陕民,那时原隰润膏,禾黍怒发,一片赤地,又变青畴。”张养浩“到官四月,未尝家居,止宿公署,夜则祷天,昼则出赈,几乎日无暇晷,每念及民生痛苦,即抚膺悲悼,因得疾不起,卒年六十,陕民如丧考妣,远近衔哀,后追封滨国公,谥文忠。”


在封建社会中,一个官吏能做到如此鞠躬尽瘁,死而后已,是十分了不起的,得到后人的称赞和传颂是完全应当的。


(四)


张养浩在他的从政经历中,留下的不只是蔡东藩先生在《演义》中所述的两个颇有影响的事例。他还给后人留下了一部对从政的地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告——《三事忠告》。即:《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》,共计30节,每一节中又有若干条。“牧民”主要是从官员的德行和职事上来阐述,如何当好地方官员,管理和爱护百姓。“风宪”主要是官员的遵纪和守法上来阐述,如何当好监察官员,维护法纪,倡导良好道德。“庙堂”,即:宗庙与明堂,也就是朝廷的意思,是指如何当好中央官员,恰当用人,忠于皇上,修身立德。


《三事忠告》是用文言文写成,文字并不多,文思清晰,语句练达,含义深澈,读来很有兴味。尽管如此,但在此难以一一列举。只能列举一、两条,并依照有关注释,来理解《三事忠告》中的精辟之处。在此,列举《牧民忠告》“拜命第一”中的第一、三条“省己”和“戒贪”,加以理解,亦可知文中之精妙!


“省已”,命下之日,则咐心自省:有何勋阀行能,膺兹异数?苟要其禀禄,假其威权,惟济己私,靡思报国,天监伊迩,将不汝容!夫受人值而怠其工,儋人爵而旷其事,己则逸矣,如公道何?如百姓何?


《拜命》拜官任职。“省己”,检查自己。译文如下:任职的命令下达的时候,就扪心自问:有什么特殊功绩、品德和才能,得到这样不寻常的优遇?假如领取这个职位的俸禄,凭借这个职位的权势,只是满足自己的私利,不想报效国家,上天就在上头看得清清楚楚,将不会宽容你的!接受了工薪而对工作懒散松懈,承担了职位而将公务撂在一边,自己倒是安乐了,对公道怎么样?对百姓怎么样?


“戒贪”,普天率土,生人无穷也。然受国宠灵,而为民司牧者,能几何人?既受命以牧斯民矣,而不能守公廉之心,是不自爱也。宁不为世所消耶?况一身之微,所享能几?阙心溪壑,适以自贼。一或罪及,上孤国恩,中贻亲辱,下使乡邻朋友蒙诟包羞。虽任累千金,不足以偿一夕缧绁之苦。与其戚于已败,曷若严于未然?嗟尔有官,所宜深戒。


译文如下:戒贪,四海之内,人是无穷数的。但是受到国家的恩宠,而能当人民的官长的,能有多少人?既然承受职位来管理人民,却不能保持公正廉洁的心灵,这是不爱惜自己,难道就不会受到世人的责备吗?况且一个人是很微小的,所享用的东西能有多少呢?如果贪心象沟壑一样难以填满,这恰好毁了自己。一旦犯罪,上则辜负了国家恩宠,中则给亲人带来耻辱,下则使乡邻朋友蒙受羞耻。虽在任时积聚千金资财,不足以补偿一夕牢狱的苦楚。与其在败露时悲戚,何如在还没有成为事实时严于律己?有官职的人们,这是应该深以为戒的。


读一读张养浩的《三事忠告》和他的人生,使我们后人,从心底钦佩这位封建社会的士大夫。许多论断,在今天也是不失光焰。从中可以看出他遵循儒家学说,始终言行一致。







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